１５３. 以仁王墓、信西塚から金胎寺

「アカシア紀行・俳句」2012年7月6日（金）

 　7月半夏生の雨模様の金曜日、いつものメンバー6人で、京都府綴喜郡・
井手町の以仁王墓、宇治田原の信西塚から金胎寺を訪ねました。

 　以仁王は後白河法皇の第二皇子ですが、平家から冷遇され、源頼政と
図って平家追討の令旨を全国の源氏に送り挙兵したが、平家の追討軍に
この地にあった光明寺鳥居前で討たれたとされています。

 　お墓は奈良方面からは24号線を北上、玉水橋南500メートルの綺田
（かばた）地区の渡り戸の信号を右折、700メートルほどの高倉神社に
あります。

 　10時前着いた高倉神社は以仁王を祀る神社で、正面に巾10間程の拝殿、
境内右手（東）に、宮内庁管理の以仁王墓、左手に白い神馬像があります。
境内左端には色とりどりの紫陽花が咲いていました。
右手には神社の池、児童公園と北綺田公民館です。
その後、近くの田の中の筒井浄妙の陪塚を探しましたが、
雨が強くなったのであきらめました。

               白馬像洗ふ五月雨王の墓　　  　常朝

               以仁王墓に供ふや七変化　　　　常朝

               （高倉神社：クリックで拡大：以下同じ）

               （以仁王墓）

               （白馬像）

 　24号線に戻り、3キロほど北上して山城大橋交差点を右折、307号線で
宇治田原の信西塚と大道神社を訪ねました。


 　信西入道は、今年2012年NHK大河ドラマ「平清盛」で出てくる
藤原通憲・信西で、歴史書を書いたりした学者で、後白河天皇の信任あつく、
平家と手を結んで政務に尽くしましたが、源氏側の反乱（平治の乱）で、
追われ、領地の宇治田原・大道寺に逃げましたが、自害しました。

 　大道（おおみち）神社は菅原道真、事代主命などを祀る鎮守で、
左手（西）の林道脇の池は「信西の首洗い池」と呼ばれています。

 　信西塚にお参りし、そばの小川の合歓の花、丸木橋、ホタルブクロなどを
見ていたら、新聞記者を案内して、宇治田原案内人の会の方が、
車でこられて、我々にも説明してくれました。
 　ここは信西の胴だけが埋葬されたようです。
草に埋もれていた塚を、村の人々が大事にお墓を守ってきたとのことです。
そばの大道寺（無住）のお堂の軒で、信西が首を取られる場面などの、
平治物語絵巻の一部写真を見せてもらいました。
またこの山麓道は、本能寺の変（1582）の折、家康一行が逃げ帰った
「伊賀越えの道」だそうです。
（宇治田原町の信楽街道資料によると、郷の口-贄田-大道-黒豆坂-石詰-信楽）

 　長い石段の上の大道神社には、木製の狛犬が鉄の檻で守られています。
青葉に囲まれた首洗い池には、モリアオガエルの白い卵塊の泡が、
花のように枝にぶら下がって、泡の中におたまじゃくしが動いていました。
暗い池の中にはイモリが泳いでいました。

               信西塚青葉光らす雨となり　　　　　常朝

               首洗い池に蠑螈の腹の赤　　　　　常朝

               （信西塚）

               （信西塚説明板）

               （大道寺）

               （大道寺説明板）

               （大道神社鳥居）

               （首洗い池のモリアオガエルの卵）

 　その後307号線に戻り、宇治田原JAの東の「魚よし」で昼食をいただいたあと、
宇治田原茶園でお茶を買い、府道62号線から、鷲峰山「金胎寺」を訪ねました。
茶園での買い物で長く待たされたので、山頂のお寺に着いたのは2時半頃でした。

 　金胎寺は天武天皇の頃、675年役の行者の創建とされ、奈良時代平城京の
鬼門を守る勅願寺となり、のちに後醍醐天皇が一時寄られたので、焼き討ちにあい、
再建されたが1518年再び焼失、現在は京都金剛王院一言寺に管理される、
真言宗醍醐派の寺とのことです。

 　郷の口南から62号線を東へ6キロほどから狭く急な山道を3キロほど登り
金胎寺の案内板の場所に駐車し、100メートル以上坂を上ると山門です。
本堂や多宝塔は急坂の上のあります。
住職らしき方が一人庫裏におられたので、土器（かわらけ）を数枚ずつ買って
左手修験道入口のかわらけ投げ場から、霧の中の的の輪をめがけて投げました。
修験道の行場めぐりは山道を3キロほど歩くので、2時間半はかかるとのこと。

               行者道入口からは夏の霧　　　 　 常朝

               夏霧にかはらけ投げて帰りけり　　常朝

               （金胎寺入口）

               （金胎寺庫裏）

               （かはらけ投げの的の輪）

               （金胎寺の建物写真）

 　坂上の本堂などは、雨模様なのでお参りせずに、62号線の途中八王子神社に
立ち寄って和束・加茂経由で奈良に戻りcocosで小句会後解散しました。
一日中雨模様でしたが、うっそうとした南山城の山とお寺は涼しく快適でした。

１５２. 九度山町・真田庵、慈尊院、丹生官省符神社から丹生都比売神社

「アカシア紀行・俳句」2012年6月24日（日）

  6月の梅雨曇りの日曜日、いつものメンバー5人で、和歌山県・九度山の
真田庵、慈尊院、丹生都比売神社などを訪ねました。

  葛城の山麓線（30号）、京奈和道・五條道路、高野口大野を過ぎて、
24号線を少し戻った名倉交差点を右折、九度山橋を通って、真田庵近くの
駐車場に留めさせてもらい、お寺についたのは10時ころでした。

  真田庵は、関が原の戦後から大阪冬の陣までの13年ほど、
真田昌幸、幸村親子らが住んだ屋敷跡に、1741年大安上人が地蔵菩薩の
一堂を創建したお寺で、今は善名称院（ぜんみょうしょういん）という、
真言宗の尼寺です。

  たまたま地蔵祭りの日で、大安上人の命日とのことで、
近所の主婦などが、お寺の弥勒堂に集まり、尼僧と一緒に般若心経、
観音経などをあげたあと、尼僧の法話がありました。
境内には絵馬堂の柱、軒瓦などあちこち真田家の六文銭の家紋があります。

  大安上人が清めて祈った紀ノ川の砂をいただいた里人に病気平癒などの
ご利益があり、朝廷にも知られ、後桃園天皇も土砂加持供養をされたので、
菊のご紋を許されたとのことです。

  境内には、幸村の雷封じの井戸、蕪村の句碑

               炬燵して語れ真田が冬の陣
               かくれ住んで花に真田が謡かな

 があり、
絵馬堂には由緒の額や昭和60年のNHK連続ドラマ「真田太平記」のポスターもあります。

               六文銭の家紋椅子にも地蔵祭　  　常朝

               九字を切る尼僧の声や地蔵祭　  　常朝

               （真田庵：クリックで拡大、以下同じ）　　　　　　　

               （真田庵の由緒額）

               （蕪村の句碑・かくれ住んで・・）

  法要の途中で我々はお寺を辞して、西1キロほどの慈尊院を訪ねました。
ここは空海（弘法大師）が高野山の表玄関として、高野山一山・荘園の政所
（寺務所）、宿所、冬期避寒修行場としたようで女人高野とも言われています。 　

  参拝後、境内を散策していたら、住職が出てこられて、お話を聞きました。
 むかし空海の母・阿刀氏が、讃岐国多度郡から訪ねて来たが、
女人禁制のため、この政所に滞在したので、空海はひと月に9度は
必ず20数kmに及ぶ 山道（高野山町石道）を下りて母を訪ねたので、
この辺りを「九度山」といった とのこと。

  お寺に住んだゴンという犬が参詣者を高野山へ案内したとのこと。
また今も残る土塀は古さと厚さ（120センチ）で、日本一らしいです。
 2004年7月高野山と共に、世界遺産に認定されたとのこと。 　

  お話のあと、住職は大きなナギの木に梯子を掛けて、電動のこでナギの枝を払いはじめました。

  境内には、世界遺産碑、大師像、案内犬「ゴン」の像、噴水、絵馬掛けなどが
あり、安産祈願で乳房の絵馬が掛けられています。

               あじさいや女人高野に乳房絵馬　　　常朝 　

               （慈尊院）

               （乳房絵馬）

               （大師と案内犬ゴンの像）

  すぐおくに120段ほどの石段があり、その上は丹生官省符神社です。
石段右手には高さ２メートルほどの町石があり、180番とありました。
説明板によると、高野山まではここが出発点で、1町（110メートル）ごとに、
町石があるとのこと。（全部で20キロだが、実際は約24キロ）境内には緑色の
茅の輪が立てられていました。

 大師を高野山へ導いたといわれる狩場明神（高野御子大神）の使い黒犬・白犬を
大師と共に描いた大きな絵馬が立てられています。 　　

               町石の百八十町目木下闇　　　常朝

               （丹生官省符神社）

               （町石百八十町目：高野山への出発点）

 その後24号線に戻り、蔵の湯「野半の里」で固めのご飯の昼食をいただいた
あと、かつらぎ町の世界遺産・丹生都比売神社を訪ねました。

 丹生都比売神社は天照大神の妹姫「丹生都比売」ほかを祀る神社で、
 境内の池には大きな朱色の太鼓橋が掛けられています。
由緒書きによると、「丹生都比売」は砂の神で、全国の丹生のつく神社約180社の総本社とのこと。

 丹生の「丹：たん」は朱砂、辰砂(しんしゃ)ともいい、硫黄と水銀の化合した赤土とのこと。
鳥居をくぐるとすぐ太鼓橋で、その上から子供がシャボン玉を池に向かって流していました。 池には睡蓮、河骨（コウホネ）が咲いています。

 境内には、枯れ色の茅の輪があり、潜り方の説明書が掲示されていました。
手前の天幕には夏越の祓（なごしのはらえ：6月30日）の説明が掲示され、
名と年齢を書いた紙の人形（ひとがた）で身体になでて、ハアーッと3回、
息をかけて名・初穂料を書いた封筒に入れて、申し込むとのこと。
見本と朱印が押された人形と白紙の人形が置かれていました。

 立派な朱塗りの本殿の左手の草原の奥に、大きな石塔婆が４、５塔
立てられており、役の行者石厨子、御影堂、多宝塔の跡もありました。
境内右手（西）には坐りやすい大きな岩板が置かれていました。

               太鼓橋よりシャボン玉鯉の上　　　　常朝

               人形に見本の朱印夏祓　　　　　　　常朝

               （丹生都比売神社）

               （丹生都比売神社本殿）

               （太鼓橋）

 3時すぎ、九度山橋に戻り、紀ノ川北詰の土手から、小田井関を訪ねました。
この井関は江戸時代1707年庄屋の大畑才蔵という人が、紀ノ川を一部堰きとめて
作り、岩出までの36キロの水路で、約1000町歩の田を潤したとのことです。

 大きな水門から落ちる水が水煙を高く上げ、その下では数羽の鵜が
羽を拡げたり、水に潜ってながされながら、魚を咥えたりしています。
まるで波と遊んでいるようにも見えました。

               咥えたる魚光らせり井関の鵜　　　常朝

               （紀ノ川の小田井関）

  天気予報は午後雨でしたが、結局雨に会わずに涼しい和歌山の吟行と、
香芝市での句会を楽しむことができました。

１５１. 丹生川上神社上社、福源寺、井光神社から金剛寺

「アカシア紀行・俳句」2012年6月７日（木）

  梅雨入り前の好天の日、いつものメンバー6人で、奈良・吉野郡川上村を
訪ねました。
主な目的は、南朝ゆかりの福源寺と神武天皇ご巡行のとき会われたという、
井戸から現れた井光（いひか）を祀る井光神社ですが、
その前にダム底から遷座した丹生川上神社・上社を訪ねました。

 丹生川上神社・上社は吉野に上社、中社、下社と3つある、水神を祀る神社
の一つです。(それぞれの水神は　タカオカミ、ミヅハノメ、オカミノカミ）
平成10年、大滝ダムの建設によって水没する旧街道のそばにあった神社から
この山の中腹に遷座されました。

  大滝ダム沿いの169号線にあるホテル「杉の湯」の角の信号を左折し
急坂を1キロほど登ると、丹生川上神社・上社です。
初めて参拝した2004年から比べると新本殿もやや古びて、歴史ある神社に
ふさわしくなったようです。

  境内からは青葉の山に囲まれたダムを見下ろせますが、元の神社のあった
場所らしき土地が減水したダムの岸辺にみえました。

                水神の守れるダムや山青葉　　  　常朝

                （丹生川上神社・上社:クリックで拡大、以下同じ）

                （上社からみた大滝ダム）　

                （藤本安騎生句碑:高龗神御遷座の山鷹渡る）

                （上社の説明板）

  そのあと、神社の前の坂を１キロほど登り、福源寺を訪ねました。
福源寺は、曹洞宗の寺ですが、役行者の開基とされ、平安時代に
文徳天皇の長子、惟喬親王（これたかしんのう）の岡室御所とされ、
全国の木地師（木工技術者）を育成された本拠となったようです。

 寺は坂の行き止まりにあり、駐車場から低い石段を登って参拝後、
境内を散策していたら、ご住職が本堂の障子を開けて出てこられ
本堂に入らせてもらいました。

そのうえ、内陣右の部屋に保管されている貴重な品々を拝見しました。

     吉野塗りの茶器、20種の桜の絵入りの漆器、夜桜塗りの茶器、
     らせん状に香の粉を置く香時計（漆器）、
     携帯用の茶道具（漆器）、蓋が盃になる酒桶（漆器）、
     後南朝の忠義王（自天王の弟）の鎧、
     蔵王権現の石頭、歓喜天の仏がん、などです。

 自天王と弟忠義王は南朝最後の後亀山天皇の玄孫で、
南北朝後、北朝の血統が途絶えたあと、旧南朝方として吉野で守っていた
御璽(ぎょじ：天子の印）を赤松家再興を願う遺臣らが奪い返そうとして、
吉野に攻め入った際、戦死したとのことです。（長禄の変1457年）
自天王のお墓は北山宮のあった北山村滝川寺（竜泉寺）にもあるらしいですが、
お二人のお墓は金剛寺にあるとのこと。
毎年2月5日福源寺と金剛寺でお二人をしのぶ朝拝式が行われているようです。

 本堂の観世音菩薩には、住職読経のなか一人ずつお参りしました。
本堂左手には、石段の上に納骨塔として大きな福祉供養塔があります。
その坂には朴の木の大きな青葉が影を作っていました。

                南朝の寺は山上朴青葉 　　　　　　　常朝

                夜桜塗の茶器を見せらる青葉寺 　　常朝


                （福源寺本堂）

                （福源寺の説明板）　

 その後、ダム湖畔のレストラン「シーズン」で昼食後、ダムの上流の2つ目の
井戸地区の橋を渡って約3キロの山中にある井光（いかり）神社を訪ねました。
神社は山の中腹の斜面にある集落の北端にあり、向いには青葉の山が
迫っています。神社の前の水槽には鯉が泳いでおり、そばの土手には
雪の下が咲いていました。

 日本書紀によると、神武天皇が宇陀から軽装の兵を連れて吉野に巡行された際、
井戸の中から、身体が光り尻尾のある人が出てきたので、
天皇が問うと、、国津神で井氷鹿（いひか）と名乗ったとあります。
その井光を祀る神社ですが20軒位の井光集落の鎮守のようです。

 今は井光をいかりとも読み、地名も神社名も「いかり」とよむようです。
神社の本殿は小ぶりですが、右手に観音寺があります。本堂は閉まっており、
鐘楼の撞木（しゅもく）には補強の鉄板が巻かれていました。
井氷鹿の子孫でしょうか、頭の光った人が近くの家の屋根工事をしていました。

                風光る井光の里の山高し　　　　常朝

                （井光神社）

                （井光の里の道）　　　　　　

 ２時半ころ、井光の里を降りて、169号線をさらに5キロほど南下、
柏木・北和田口から橋を渡り、北東の山を2キロほど登って金剛寺を訪ねました。
山道の分かれ道を右にとった行き止まりの駐車場に神の谷公民館があり、
その左手の石段の上です。

 金剛寺も役行者開基とされ、福源寺でお聞きした、自天王、忠義王を
祀っています。
この地は神の谷といい、忠義王の河野宮があった所らしいです。
無住寺ながら立派な本堂があり、右手には自天親王神社と
収納庫があり、左手は自天王陵という石碑、宮内庁の高札とともに、
自天王（北山宮・尊秀王）と忠義王（河野宮）のお墓があります。
自天親王神社の境内には山からの清水が流れ、桜の木が赤い実をつけ、
紫に熟した実は落ちていました。一つ口に入れると南朝の歴史のような（？）
苦い味がしました。


                自天王神社に苦き桜の実　　　　常朝

                （金剛寺本堂）　

                （金剛寺の説明板）

                （自天親王神社）

                （後南朝由来の額）

                （自天王陵の石碑）

  4時前寺を辞して、橿原のロイヤルホテルで小句会後6時半頃解散しました。
梅雨前の好天に恵まれ、深吉野の青葉の山ときれいな空気を楽しめました。

１５０．当麻寺・二十五菩薩練り供養会式

「アカシア紀行・俳句」　2012年5月14日（月）

    5月のさわやかな月曜日、義兄夫妻のお誘いもあって、
奈良・当麻寺の二十五菩薩練り供養会式を約30年（以上）ぶりに
拝観しました。

    練供養会式は、当麻寺で修業され、 当麻曼荼羅を編まれたと伝えられる、
藤原不比等のひ孫にあたる中将姫を、阿弥陀如来と二十五菩薩が西方浄土へ
お迎えする様子を再現する練り供養です。

    我々が当麻寺へ着いた午後2時頃はすでに多くの人が、当麻寺の本堂から
約120メートル東の娑婆堂まで、特設された来迎道の周囲に集まって、
バスで到着したいくつかの団体が、金堂などを拝観していました。
金堂の軒に燕の巣があるらしく燕が数羽忙しく飛び交っていました。

                （当麻寺本堂:　クリックで拡大、以下同じ）

                （当麻寺金堂）　　　　　　

                （来迎道）

                （中将姫の像）

    練り供養は、浄土から現世へ里帰りした中将姫を、稚児行列や、僧侶の行列に
先導された、阿弥陀如来や二十五菩薩が、本堂（曼荼羅堂）から、
娑婆堂までお迎えにこられ、その後、中将姫のお輿を最後に、
同じ行列が、娑婆堂から本堂（浄土）へと迎える供養です。

    我々は、中間の講堂の前で、石段などに腰掛けてお練りを待ちました。
3時半頃、本堂の回廊にセント君と葛城市のゆるキャラ「蓮花ちゃん」が
現れました。中将姫とどういう関係があるかはわかりませんが、
奈良のイベントとしての賛助出演かもしれません。

4時前、稚児に先導された中将姫のお輿が娑婆堂へ進みました。
一旦現世へ戻られたのでしょう。

                （中将姫のお輿）　　　　

    そのあと、娑婆堂から、僧侶の行列が本堂へ進み、
4時過ぎ、雅楽隊の「越天楽」が境内を流れるなか、本堂から
稚児行列、雅楽の楽隊、僧侶の行列があり、それぞれが付き添いの人に
手を引かれて、お面をかむった二十五菩薩が娑婆堂までゆっくり進みました。
最後に、観音菩薩、勢至菩薩、阿弥陀如来が進みます。

    観音菩薩は左右にゆっくり足を進めるたびに、中将姫を載せる蓮座
（お盆状の台）を両手で左、右へと持ち上げます。
観音様の優雅で力強い歩みです。
勢至菩薩は、同じく両手を合掌しながら左右に上げながらゆっくり進みます。
阿弥陀如来は頂上に竜頭と天蓋がついた長い杖を持ちながら進みました。

                （稚児行列と雅楽隊）

                （僧侶の行列）

                （二十五菩薩）

                （琴をもつ菩薩）

                （観音菩薩）

                （勢至菩薩）

               （阿弥陀如来）

   そのあと、しばらくして、娑婆堂から、逆方向の行列が始まりました。
浄土への帰りは、仏になった中将姫を蓮座に載せて、観音菩薩が
左右に蓮座を捧げ上げながら、先頭を進み、続いて、勢至菩薩、
阿弥陀如来、二十五菩薩、最後に稚児二人に先導されたお輿が進み、
ゆっくりと本堂に入りました。
帰りは菩薩も緊張がとけたのでしょう、一人の菩薩が、
女性の参拝客の振る手に答えて、右手を振っていました。

                その空を燕飛び交ひ練供養　　  　常朝

                うららかや菩薩手を振る練供養　　常朝

                練供養消えゆく御堂に春日落つ　　常朝

                （仏・中将姫を運ぶ観音菩薩）

    夕日は雲の上にあって見えませんが、5時過ぎ西方浄土への旅が無事に
終りました。きらびやかで荘厳な儀式で、さすが1000年以上続いた法要だと感動しました。