５７．奈良東大寺二月堂・お水取り

「アカシア紀行・俳句」2008年3月10日（月）


　３月にしては暖かい日、妻、義兄姉らと奈良・東大寺二月堂の
お水取りに参拝しました。
お水取りは正式には修二会と呼び、約1200年前から続く二月堂の観音様に
懺悔と国家安泰を祈る行事で、毎年3月1日から14日深夜までお松明と行が続きます。
なかでも12日夜、閼伽井屋（あかいや：井戸のある建物）の中の井戸から、
若狭から送られた水を香水として汲み、観音様に供えることから、
行事全体をお水取りといわれるようです。

　我々は駐車場をやっと見つけて午前11時前二月堂の下に着きました。
閼伽井屋の周囲は新しい榊（さかき）で巻かれていました。
絵馬堂茶屋で昼食後、11人の錬行衆の食堂（じきどう）作法を見学（？）しました。
食堂は二月堂の下にありますが勿論一般者は入れず、周囲の庭などで、
童子らが僧の食事のお世話をするのを見学しました。
食事は童子らが下の湯屋で昔ながらのかまどで薪を焚いてつくり、桶などで
食堂に運びます。食器などは跳ねつるべで井戸から汲み上げた水を使います。
付近には大きな竹先に杉葉を束ねたお松明が立てかけられていました。
食堂作法が終わり食堂出口で錬行衆がひとりずつ生飯（さば）というおにぎりを
閼伽井屋（お水取りの水を汲む井戸のある建物）の屋根に投げ上げます。
これは僧が食事の時、施行のため鳥たちなどに残した御飯を紙に包んだものです。

　その後北側の谷を上り「まんなおし地蔵」にお参りしたあと、休憩所で
簡単な句会をし、早い目の夕食を摂ったあと、5時すぎから二月堂下の
芝生の段にシートを敷いてお松明を待ちました。
お松明はもともと夜錬行衆が堂に上がる足元を照らすのが目的ですが、
今はその松明を舞台の上で廻したりして参拝者に見せるショーのような行事に
なっています。
待つこと約２時間、7時から最初の松明に火がつけられ登廊の下から錬行衆が
ひとりずつ登っていきました。
勿論僧の前に大きな松明がつけられまるで登廊の火事のような明るさです。
舞台に上った童子は松明を持って舞台を北から南の端までが走り、
舞台の端でぐるりと回転します。
すると大きな火の粉が上からばらばらと散る様子はテレビでよく見るように
壮観でした。
芝生に立つ三代目の良弁杉の梢には火星でしょうか、大きな星が出ていました。
7時半ころ11人の僧の夜の上堂は終わり、10回目のお松明は終りました。
その後我々は二月堂の中に入って参拝し、お水取りの行を格子の外から
帳（とばり）ごしに拝見しました。
祭壇周囲を動く僧の沓音や読経が暗い堂内に響き、おごそかで神秘的でした。
夜8時半ころ二月堂を辞しました。


　　　　　　　　　閼伽井屋の榊新たにお水取　　　　　常朝

　　　　　　　　　お松明良弁杉に星も出て　　　　　　常朝


　　　　　　　　（食堂とお松明）

　　　　　　　　（食事を運ぶ童子）

５６．奈良・神功皇后陵と闇汁会

「アカシア紀行・俳句」2008年2月22日（金）


　２月の暖かい日、妻、妻の友人、義兄姉らと奈良・押熊王子旧跡、
常光寺などをを訪ねたあと、押熊王子らの敵でもあった神功皇后
（と宮内庁により指定・管理されている）の御陵を訪ね参拝しました。
神功皇后陵は、奈良市北部の佐紀盾列（さきたてなみ）古墳群のひとつで、
押熊の南東約2キロにある、大きな全長275メートルもある前方後円墳です。
近鉄京都線の平城駅の北約500メートル位のところにり、佐紀盾列池上陵、
五社神古墳とも言うそうです。
今日は偶然、日本考古学協会が宮内庁から初めて認められた立入調査の日でした。
12時すぎに皇后陵の参拝所にいくと、20人以上のマスメデイア関係の人らが
集まり、調査団の到着を待っていました。
12時40分ころ、調査団の人たち10人位が到着したらすぐに、右翼らしい3人が
日の丸の旗を持って、立ち入り調査反対と声を上げ、調査団長に会わせろなどと
騒ぎましたが、そのうち、調査反対の声を上げながら参拝所を立ち去りました。
その後、団長らしき人が代表で、杉葉の桶の上で両手をすすぎ清めて、参拝所の
白砂の上の茣蓙で参拝したあと、宮内庁の担当者と調査団が、前方墓の
左側から、御陵にはいりました。
翌朝23日の朝日新聞によると、調査団は西谷正（九州大名誉教授、考古学
協会長）ら16人で、宮内庁との窓口は、高橋浩二富山大準教授だったそうです。
御陵の周辺部を1キロ歩いただけで、堀に外側の埴輪群を発見し、前方部は今より
大きかったようだとのことで、さすが専門家はちがうと感心しました。
今回発掘は許可されなかったとのことです。

　我々は調査に参加できないので、調査開始後、私の自宅にあつまり、
闇汁会のあと、句会を楽しみました。
闇汁会は各自が鍋料理の材料を秘密のまま持ち寄り、部屋を真っ暗にして
鍋に材料を入れて食べる食事会で、誰が入れたのか、バナナや食べられない
バランや紙が入っていました。昔はわらじを入れたりしたらしいです。
ほぼ食べ終わって明かりをつけたら、自分が味わっていない物もあったので
食べ直しました。



　　　　　　　　　皇后陵調査始まる木の芽晴　　　　　　常朝

　　　　　　　　　闇鍋の外は青空鳥声も　　　　　　　　　常朝

　　　　　　　　（註：闇汁の明かりをつけて食べなほす　　は
　　　　　　　　　運河同人勝井良雄氏の　既発表の御句
　　　　　　　　　闇汁会電気をつけて食ひ直す
　　　　　　　　　の類想句だったので削除しました。2008年3月2日）　


　　　　　　　　（神功皇后陵）

　　　　　　　　（神功皇后陵調査団）

５５．奈良・押熊王子旧跡から、押熊観音、常光寺

「アカシア紀行・俳句」2008年2月22日（金）


　２月にしては暖かい日、妻、妻の友人、義兄姉らと奈良・押熊王子旧跡を訪ねました。
この旧跡は、奈良市・西大寺の北約３キロの押熊地区内のミドリ電化の西約500
メートル、押熊八幡社の北東約100メートルくらいの低い丘の上にあります。
押熊地区は昔は農村地帯でしたが今は奈良市の外環状道路「ならやま通り」
にある大きなショッピングセンター街になっており、その交差点の南西側に旧道と
住宅地があって、古くからの神社やお寺が残っています。
我々が10時半ころ着くと、農家の主婦がひとり、旧跡のすぐ下（南側）の畑で
ジャガイモを植えたりしていました。

押熊王子旧跡は、正しくは、忍熊王子・麛坂（カゴサカ）王子旧跡です。
案内板には、日本書紀の仲哀天皇の時代の話が書かれています。
それによると、忍熊王子と麛坂王子は、仲哀天皇と大中姫のお子達でしたが、
仲哀天皇がなくなったあと、その皇后であった神功皇后との間にできた
のちの応神天皇との後継争いの戦争で、兄の麛坂王子は今の大阪市北区で、
弟の忍熊王子は琵琶湖の瀬田の渡しでなくなったとのことです。
戦いは、神功皇后が新羅遠征後、九州で生まれた皇子、応神天皇を擁した皇后軍
と、迎え撃つ両王子軍との間で、今の大阪や山城地域であって両皇子の死で
終ったようです。
土地の人々はこの伝承（？）を大切に、皇子の墓としてこの地を守り、
今でも毎年4月18日はお祭をして農作業を休むそうです。
旧跡はコンクリートブロックの壁と、うっそうとした木々に囲まれた小さい丘に
小さい石の祠があり、そこに2枚の石の板がはめられており、
その左に小さい五輪の塔（実は４層）があるだけで正規のお墓ではないようです。
反乱軍とされた王子は皇子でありながら当然大きな墓は作られなかったの
でしょう。
左側からは竹薮が押し寄せており、土手には青草がありました。
南側に大きな、周囲2.6メートル、樹齢2、300年と思われる山桜の古木があり
幹には苔がびっしりでした。
畑に根が伸びているので、畑の北側は土手のままにしているとのことでした。
そのうち、主婦のお孫さんの2才位の、かわいい女の子が母親と畑にきて、
畑に水をやろうとしたり、あちこち歩き回りました。
主婦らと話をして帰るとき猫車に置いてあった大きな大根を数本いただきました。

　その後、近くの願心寺という押熊観音、さらに右奥の常光寺を訪れました。
押熊観音は高さ３メートル以上の金ぴかの観音像で境内も狭く、私には俳句は
できませんでした。
常光寺は広い境内をもつ立派な寺ですが、明治時代の廃仏稀釈運動で一旦廃寺
となり、私学校（小学校）となったあと、再建されたので今も本堂は民家と
同じような仮堂です。
参道の右は寺庭で伸び放題の梅の木が10本位あり、２、３本は白い花をつけていました。
梅の影が草原に落ちていましたが、弱い日差のためか、枝先の影は草に紛れて
消えていました。虫害でしょうか、花をつけた枇杷の木が2本倒れていました。
由緒書きなどをいただこうと声をかけましたが、お寺は留守でした。

参道脇には三椏（みつまた）の木が２本、まだ白い花をつけており、
蜜柑の木が一本沢山実をつけていました。
多分小鳥の餌に、その蜜柑の実を半分に切って、あちこちの木々の枝に挿してありました。


　　　　　　　　　山桜の苔に日当たる雨水かな　　　常朝

　　　　　　　　　半分は竹薮なれど山芽吹く　　　　常朝

　　　　　　　　　枝の影草に紛れて梅白し　　　　　常朝


　　　　　　　　（忍熊王子・麛坂王子旧跡）

　　　　　　　　（常光寺の池）

５４．奈良・龍田大社から、武烈天皇陵、志都美神社

「アカシア紀行・俳句」2008年2月15日（金）


　２月の晴れて風の寒い日、妻、義兄姉らと奈良・龍田大社にお参りしました。
龍田大社は風の神を祀る神社で、毎年７月第一日曜の風鎮祭（ふうちんさい）の
手筒花火などで有名で、ＪＲ大和路線・三郷駅の北約500メートルほどにあります。
境内は広くて、拝殿の奥には本殿、摂社、末社が６、７棟もあり、
右手に緑の屋根の祈祷参集殿、左手には、白竜神社、恵比寿神社、稲荷神社
などがあります。
境内のあちこちに３月の厄除まいりの幟旗が立って、拝殿の前には
１週間ほど前に降った雪の塊が高さ５０センチ位で残っていました。
また、拝殿前左には、祈祷殿の去年の大きな注連縄がとぐろを巻くように
置かれていました。
白竜神社の竜神に水を掛け、境内を巡ったあと、神様が降臨されたという
龍田山の御座峰の場所を社務所の女性にお聞きしましたが、
そこは神社から離れた飛び地にあり、現在の三室山の西、
雁多尾畑（かりんどばた）の東にあり、風鎮祭の翌日神官がお祭を
するとのことでした。
本殿そばには俳句の秋の季語の「龍田姫」もお祀りしてあるようですが、
拝殿奥に進むことはできませんでした。

　その後、香芝市今泉の武烈天皇陵を訪ねました。
御陵はＪＲ和歌山線の志都美（しずみ）駅の西約５００メートルほどの
香芝市今泉地区にあります。
武烈天皇は、日本書紀には雄略天皇の４代あとの暴逆な天皇と描かれて
いますが、御陵はちょっとした山のような立派な御陵で、衛士小屋の
再築工事中でした。
我々は、御陵の右手から御陵の周囲の細い道を一周しました。
道には犬ふぐりや日本たんぽぽの花が咲いており、御陵は間伐されていました。
ほぼ半周したら広い道に出てさらに進むと、御陵東側の志都美（しずみ）神社に
着きました。

　志都美神社は、聖徳太子が飢えた人に食べ物を与えられたという、
ここ片岡の地にある古い神社で、鳥居からの参道も長く、木々はうっそうと
しています。藤原氏の遠祖で、天照大神を岩戸からお招きしたという
天兒屋根命（あめのこやねのみこと）ほか数神をお祀りしているとあります。
拝殿も絵馬堂も古いのですが、氏子の人々が大切に守っているのでしょう。
絵馬堂の中に掃除道具などが積まれてやや物置の感がありましたが。
神社の森、社叢（しゃそう）には周囲２メートル以上のコジイの木などが
あり県の天然記念物らしいですが、木には近づくことはできません。
コレラが流行った明治１２年、祈願して死者が一人も出なかったという
神徳を記した記念碑が本殿裏の石垣にありました。
道路脇の石燈籠のそばに三椏（みつまた）の花が咲いていました。



　　　　　　　　　下ろされし注連とぐろ巻く春社　　　常朝

　　　　　　　　　間伐をされし陵草萌ゆる　　　　　　常朝

　　　　　　　　　絵馬堂の南京錠に余寒風　　　　　　常朝


　　　　　　　　（龍田大社）

　　　　　　　　（武烈天皇陵）

　　　　　　　　（志都美神社）

　　　　　　　　（志都美神社・コレラの碑）

５３．奈良・三輪大社のおんだ祭と桧原神社

「アカシア紀行・俳句」2008年2月6日（水）


　２月の初旬、妻、義兄姉らと奈良・桜井市の三輪大社のおんだ祭に行きました。
おんだ祭とは御田祭、お田植祭ともいい、豊作を願うお田植え神事で、
各地の神社で行われますが、三輪大社のおんだ祭は、拝殿で行われます。
我々が拝殿の庭に着いた１０時半ころ、神官７人が白い狩衣と青い袴姿で
石段を登り、拝殿に入りました。
まもなく、祝詞奏上、お祓いのあと、お田植神事がはじまりました。
最初作男（神官のひとり）が、竹で田の土をならして鍬で畦ならしの仕草を
します。鋤の柄の下の方に紙が貼ってあり、それを男がめくると「わらえよ」と
書いてあり、皆が大笑いしました。おんだ祭は、笑うほど豊年だそうです。
そのあと、休もうといって拝殿の縁に座り、薬缶を取り出して水を飲んだりします。
薬缶の蓋の裏側を我々に見せると、そこにも「わらえよ」と書いてあり
また大笑いです。
縁のすぐ下の参拝者にみかんを分けたりしたあと、籾撒きをします。
その後、赤いたすきをした巫女が二人、杉の葉の「早苗」を拝殿に
植えたりする田植舞をしておんだ祭が終わり、小さな袋に入った籾を
沢山、参拝者に撒きました。
我々も１つ、２つ拾うことができ、今年の福をもらった気がしました。

　参道そばの森正で昼食後、三輪の恵比寿神社にお参りしました。
恵比寿神社はＪＲ三輪駅の南西へ約２００メートルほどのところにあります。
５日から７日まで初戎で、初市もあり屋台などが多く出ていました。
その植木市で苗木などを買ったあと、山の辺の道の桧原神社にいきました。
桧原神社は崇神天皇の頃、皇居にお祀りしていた天照大神を、皇女・豊鋤入姫が
斎宮として、この地（笠縫）に移し、のちに伊勢に移されたということから、
元伊勢とも言われる古い神社で、今は三輪大社の分社とのことです。
この地は山の辺の道の途中で三輪山の中腹にあり、西に大和盆地を一望でき、
二上山も見えます。境内の松の根元で竜の玉（竜のひげという草の青い実）を
探したり、近くの柿畑の剪定を見たりして帰りました。



　　　　　　　　田植舞きりりと巫女の赤たすき　　　　　　　　常朝

　　　　　　　　山の辺の斎庭（ゆにわ）に澄めり竜の玉　　 　常朝

　　　　　　　
　　　　　　　（三輪大社のおんだ祭：薬缶の蓋にわらえよとあります）

　　　　　　　（三輪大社のおんだ祭：巫女の田植舞い）

　　　　　　　（桧原神社の三つ鳥居）　

５２．大阪・道明寺の初天神・鷽替え神事

「アカシア紀行・俳句」2008年1月25日（金）


　正月の初天神の日、義兄姉らと大阪府・藤井寺市の道明寺天満宮の
初天神に行きました。
道明寺天満宮は西名阪高速道路の藤井寺ＩＣを下りて東の、土師ノ里の
交差点の南にあります。
ここは昔土師氏の土地で、土師神社と土師寺があり、その寺に道真公の
おばの覚寿尼公がおられ、大宰府左遷の際立ち寄られた縁などから、
土師寺が道明寺となり、天満宮が祀られたとのことです。
明治時代の神仏分離令で道明寺は西に移され、尼寺となったようです。
我々が１０時半ころ天満宮に着くと、すでに数十人の人達が、
梅の庭園の奥の赤い鳥居の前に並んでいました。
庭の梅も何本かは白や紅の花をつけていました。

　１１時から鷽（うそ）替え神事が始まり、縄の張り巡らされた本殿前の庭に
順番に入り、一人ひとりに１０Ｘ１５センチ位の紙袋が渡されました。
この袋に小さな木製の鷽の人形がはいっており、底に印があると
後で大きな金あるいは銀の鷽に替えてもらえるそうです。
「かえましょう」「かえましょう」の神官の声に合わせて、互いに袋を交換しました。
なんとなく気恥ずかしいので鷽を交換するときは、皆笑顔になっていました。
何十人かの人と交換後、笑顔に疲れて群集を離れて義兄と休みました。
太鼓の音で鷽替え神事は終わり、袋の鷽を見ましたが、高さ５センチ位の
かわいい鷽でしたが印はなくはずれ（？）でした。
その後、境内の盆梅展、骨董市などを見て、大和川北のシャロンで昼食後、
石川河川公園の鴨などを見て帰りました。



　　　　　　　　鷽替の笑顔に疲れ休みけり　　　　　常朝

　　　　　　　　和綴じ図書茣蓙に売りをり初天神 　　常朝

　　　　　　　
　　　　　　　（初天神・鷽替え神事）

　　　　　　　（初天神・骨董市）　
　　

５１．奈良・正暦寺から弘仁寺

「アカシア紀行・俳句」2008年1月8日（火）


　正月、妻、義兄姉らと奈良・新薬師寺の初薬師に行ったあと、
正暦寺を訪ねました。
正暦寺は奈良市の南の菩提山町にある紅葉で有名な寺です。
平安時代正暦３年（992）に建立されたのでこの名になったのでしょう。
ここは室町時代清酒発祥の寺でしたが、最近５００年ぶりに寺山で
こうじ菌が見つけられ、昔の醸造法がこの寺で復活しました。
我々はまず菩提山川の東側の福寿院（客殿）に入り、
大原住職のご案内で、孔雀明王や襖絵、お庭を拝見したあと
酒造に関連してこうじ菌発見の話などをお聞きしました。
山中で木の葉などから菌を採取したそうです。
今は、６００リットルくらいの酒をお寺で醸造し、協力の１１社の
酒造会社に分けて清酒にしてもらっているそうです。
福寿院から谷道を登り本堂にいくと、まだ戸が閉められていましたが、
我々の声で、尼僧が戸を開けて下さり、本堂に案内してくれました。
本堂には、薬師如来や不動明王が安置されており、尼僧から境内に
入ってくる猪対策の話などをお聞きしました。
そういえば本堂境内は電柵（電線の柵）が張り巡らされていました。
谷を下りる途中酒造用の大きな酒樽などを拝見して寺を辞しました。

　そのあと近くの虚空蔵山にある弘仁寺を訪ねました。
弘仁寺は、弘仁5年（814）、空海が創建したと伝えられる真言宗の寺で、
十三詣り（元服の祝）で知られています。
正月の寒い日なので参拝者はほかには２、３人しかおらず、静かな雰囲気で
鳥の声だけが聞こえました。
本堂には虚空蔵菩薩が安置され、本堂右には明星堂があります。
本堂の軒には、算額が２つ掛けられていました。
算額は江戸時代和算で何かの算術の問題が解けたとき、これを祝って
寺社に奉納した額で、写真は石田算楽軒の算額です。
日差を受けた堂の縁側が映って内容は読めませんでした。
読めたとしても理解できないでしょうが。
帰り道、門の外の道には白い枇杷の花が咲いていました。



　　　　　　　　酒発祥の寺の谷路の叔気かな　　　　常朝

　　　　　　　　算額に映る堂縁日脚伸ぶ　　　　 　　常朝

　　　　　　　　虚空蔵山辞するとき見し枇杷の花　　 常朝

　　　　　　　
　　　　　　　（正暦寺の本堂）

　　　　　　　（弘仁寺の算額）